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潘狄翁一世

指数 潘狄翁一世

潘狄翁一世(Πανδίων Α')是希腊神话中阿提刻(古代雅典)的国王,其妻子为仙女宙克西珀,长子厄里克托尼俄斯后继承王位。 category:希腊神话人物 Category:雅典國王.

5 关系: 宙克西珀 (潘狄翁的妻子)希腊神话阿提卡那伊阿得斯雅典國王

宙克西珀 (潘狄翁的妻子)

宙克西珀(希腊语:Ζευξίππη)希腊神话中阿提刻(雅典)国王潘狄翁的妻子。 关于宙克西珀的母亲,一种说法认为是水泽神女普剌克西忒亚,那样的话她和自己的丈夫就是兄弟(潘狄翁也是普剌克西忒亚所生)。宙克西珀给潘狄翁生了四个孩子:厄瑞克透斯、部忒斯、普洛克涅和菲罗墨拉。.

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希腊神话

希臘神話(希腊语:ἡ Ἑλληνικὴ Μυθολογία)即口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。希臘神話是古希臘宗教的組成部分之一。現代的學者更傾向於研究神話,因為其實際上反映了古希臘的宗教和政治制度、文明以及這些神話產生的本質原因。一些神學家甚至認為古希臘人創造這些神話是為了解釋他們所遇到所有的事件。 希臘神話涵及大量傳說故事,其中很多都通過希臘藝術品來表現,比如古希臘的陶器繪畫和浮雕藝術。這些傳說意在解釋世界的本源和講述眾神和英雄們的生活和冒險以及對當時的生物的特殊看法。這些神話開始於口耳相傳,今日所知的希臘神話或傳說大多來源於古希臘文學。已知的最早的古希臘文學作品有荷馬的敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》,著重描寫了和特洛伊戰爭相關的重大事件。基本上和荷馬是同時期的赫西俄德的兩部詩歌《神譜》和《工作與時日》包含了當時的學者對世界起源、神權統治和人類時代的延續以及人類疾苦和祭祀活動的起源的看法和認識。除了《荷馬史詩》之外,還可以從《》(抒情詩,公元前5世紀的悲劇作品)、希臘化時期的學術作品和詩歌以及羅馬帝國時期的作品,如普魯塔克和保薩尼亞斯的作品中發現希臘神話的踪跡。 現在希臘神話已經從很多藝術品上關於眾神和英雄故事的裝飾得到考古學上證明。公元前8世紀的陶器上的幾何設計鮮明地記錄特洛伊圍城的場景和赫拉克勒斯的冒險。在隨後的古風時期、古典希臘時期以及希臘化時期,大量得到了文學上的證據證明神話場景不斷湧現。 希臘神話對西方文化、藝術、文學和語言有著明顯而深遠的影響。從古希臘時期到現代,詩人和藝術家很多都從希臘神話中獲得靈感,並為其賦予現代意義。.

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阿提卡

阿提卡(Attiki)是希腊傳統的地理分區之一,自古希腊時期開始就開始使用這一稱號。.

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那伊阿得斯

那伊阿得斯(希腊语:Ναϊάδες,来源于动词νάειν,“流动”,以及νἃμα,“流动的水”)希腊神话中的一类低階女神(仙女),宁芙的一种。 宁芙是希腊神话中体现自然现象与自然力的女性精灵,分为很多种,而那伊阿得斯就是其中象征江河、湖泊、溪流、山泉乃至井水的仙女。那伊阿得斯只与淡水联系在一起,代表海洋的是俄刻阿尼得斯诸女神;而地中海则地位特殊,专门由涅瑞伊得斯诸女神代表(俄刻阿尼得斯与涅瑞伊得斯都属于宁芙仙女)。古希腊诗人诺诺斯在他的名作《狄俄倪索斯传教记》中使用了一个自造的词来形容那伊阿得斯:“许得里阿得斯”(意为“水之少女”)。 那伊阿得斯在本质上与她所代表的泉水紧密相连。如果一个那伊阿得斯所代表的水体干涸,那她也就死了。 那伊阿得斯诸女神经常成为一些地方教派的崇拜对象,它们被当作丰产和人的生命的象征来敬奉。在希腊的一些地区,男孩和女孩达到一定年龄后就把他们孩提时的头发献给当地山泉的那伊阿得斯。在某些地方,如勒耳那,举行对水体的祭祀仪式;动物被淹死在水里当作祭品。一些古老的泉水旁或许会有神示所。这些可能说明,对宁芙仙女的崇拜是古老的万物有灵思想的残留。 在希腊神话中有时会出现凡人与女神结婚的故事。在阿里斯泰俄斯(古希腊的农业神)的神话里,讲述了阿里斯泰俄斯的母亲忒萨利的库瑞涅的身世:她是拉皮泰人的国王许普修斯与当地山泉中的那伊阿得斯克利达诺珀的女儿(品达:《皮同颂歌》)。这类故事被英国学者罗伯特·格雷夫斯解读为当希腊人(假设中的多利安人)作为新来者定居于希腊时,他们为了使自己的存在合法化而编造出的与当地水神结婚的神话。 那伊阿得斯也可能是危险的:忒俄达马斯之子许拉斯(赫拉克勒斯的侍童,神话描述他为俊美无双)在参加阿耳戈英雄远征时,一次到水泉边取水,水中的那伊阿得斯立刻爱上了这位美少年,于是仙女把许拉斯拖入水中淹死(伪阿波罗多洛斯,《书库》,I)。 此外,那伊阿得斯也以善妒而著称。 宁芙仙女是古老的神祇,为她们编制家谱非常困难。一般认为那伊阿得斯是宙斯或俄刻阿诺斯的女儿。.

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雅典國王

雅典國王指的是在雅典式民主誕生之前,統治著雅典僭主、執政官和城邦的國王。他們大多數都帶有濃厚的神話色彩、皆源自歷史上發生過的事實。下表來自於公元四世紀該撒利亞的優西比烏的著述。.

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