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任昉

指数 任昉

任昉(),字彥昇,小字阿堆,樂安博昌(今山東壽光)人。南朝梁文學家。 自幼“聪明神悟”,四岁能诵诗,八歲能文,“雅善属文,尤长载笔,声闻藉甚。”叔父任晷誇他“吾家千里駒也。”南朝宋時,舉兗州秀才,拜太常博士。入齊為王儉所重,任丹陽尹刘秉的主簿(办公室主任)、竟陵王記室參軍,官至中書侍郎、司徒右長史,梁時歷任義興(今江蘇宜興縣)、新安(今浙江淳安縣)太守。一生仕宋、齊、梁三代,為官清廉,仁愛恤民,离开義興时,“舟中惟有绢七匹,米五石而已”。天監七年(508年)卒於官舍,家中仅有桃花米20石。梁武帝萧衍“悲不自胜”,“即日举哀,哭之甚恸”。 任昉寫文章時擅長表、奏、書、啟等文體,文格壯麗,“起草即成,不加点窜”,而同期的沈約以詩著稱,時人稱「任筆沈詩」。沈约称任防“心为学府,辞同锦肆”。王融“自謂無對當時”,可是一見任昉之作,似“恍然若失”。王俭见其笔札,“必三复殷勤,以为当时无辈,曰:‘自傅季友以来,始复见于任子。若孔门是用,其入室升堂。’”又與沈约、王僧儒同为三大藏书家。竟陵八友之一。作《奏彈范鎮》文,他反對范縝的“神滅論”。著有《述異記》2卷、《杂传》247卷、《地理书钞》9卷,《地记》252卷、《文集》23卷、《文章缘起》1卷等。.

20 关系: 南朝梁主簿任昉图书王僧儒王儉王融 (中书郎)秀才竟陵八友萧衍述異記 (任昉)范缜沈约清廉文體手表

南朝梁

#重定向 梁 (南朝).

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启,是中國夏朝第二任君主。治水英雄的禹的儿子,母親是塗山氏族的女子。兒子至少有五人,其中有太康及中康。據《竹書紀年》,啟在位39年,78岁駕崩。 相传禹本來要按照禅让制傳位给皋陶,皋陶早亡,因此决定传給大業子伯益。禹死後启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位,讓伯益作君主。结果却是諸侯也離開伯益的根據地到启的根據地,臣子和人民也支持启,所以启即位。史籍记载:“禹子啟賢,天下屬意焉。及禹崩,雖授益,益之佐禹日淺,天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰‘吾君帝禹之子也’。於是啟遂即天子之位,是為夏后啟。”启晚年时,其子武观为争奪天子位挑起叛乱,彭伯寿率师出征西河,平定了这场叛乱。启晚年生活奢侈腐化,终日沉迷于歌舞声色之中,加剧了阶级矛盾,为后来的太康失国埋下了伏笔。 大唐武周女皇帝武則天建武周時,尊封被奪位的伯益為“齊德尊聖皇帝”。.

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宋可能是下列含意之一:.

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主簿

主簿是中國古代官職名称,属于文官。此官职大概开始于漢朝,主管文書簿籍及印鑑,即起草一些文件、管理档案、以及各种印章等,大致相当于现代的秘书或主任秘書一职。中央機關及郡县官署均置此官,以典领文书,办理事务。县的主簿地位仅次于功曹,为门下亲近吏之长。魏晋以后,统兵开府之大臣幕府中,主簿为重要僚属,参与机要,总领府事。三国时期魏国的杨修就曾经担当此职。唐宋以后各官署及州县仍有此职,职权渐轻。明清各卿寺亦有设主簿的,或称典簿。 作为外官,为知县的佐贰官,正九品,由吏部铨选,皇帝签批任命。主薄主管全县户籍、文书办理等事物。有时也省并。下设攒点一人协助办公。.

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任昉

任昉(),字彥昇,小字阿堆,樂安博昌(今山東壽光)人。南朝梁文學家。 自幼“聪明神悟”,四岁能诵诗,八歲能文,“雅善属文,尤长载笔,声闻藉甚。”叔父任晷誇他“吾家千里駒也。”南朝宋時,舉兗州秀才,拜太常博士。入齊為王儉所重,任丹陽尹刘秉的主簿(办公室主任)、竟陵王記室參軍,官至中書侍郎、司徒右長史,梁時歷任義興(今江蘇宜興縣)、新安(今浙江淳安縣)太守。一生仕宋、齊、梁三代,為官清廉,仁愛恤民,离开義興时,“舟中惟有绢七匹,米五石而已”。天監七年(508年)卒於官舍,家中仅有桃花米20石。梁武帝萧衍“悲不自胜”,“即日举哀,哭之甚恸”。 任昉寫文章時擅長表、奏、書、啟等文體,文格壯麗,“起草即成,不加点窜”,而同期的沈約以詩著稱,時人稱「任筆沈詩」。沈约称任防“心为学府,辞同锦肆”。王融“自謂無對當時”,可是一見任昉之作,似“恍然若失”。王俭见其笔札,“必三复殷勤,以为当时无辈,曰:‘自傅季友以来,始复见于任子。若孔门是用,其入室升堂。’”又與沈约、王僧儒同为三大藏书家。竟陵八友之一。作《奏彈范鎮》文,他反對范縝的“神滅論”。著有《述異記》2卷、《杂传》247卷、《地理书钞》9卷,《地记》252卷、《文集》23卷、《文章缘起》1卷等。.

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图书

图书,通常在狭义上的理解是带有文字和图像的纸张的集合。书通常由墨水、纸张、羊皮紙或者其他材料固定在书脊上组成。组成书的一张纸称为一张,一张的一面称为一页。但随着科学技术的发展,狭义图书的概念也在扩展,制作书的材料也在改变,如电子格式的电子书。 从广义理解的图书,则是一切传播訊息的媒介。书也指文学作品或者其中的一部分。在图书馆信息学中,书被称为,以区别于杂志、学术期刊、报纸等连载期刊。所有的书面作品(包括图书)的主体是文学。在小说和一些类型(如传记)中,书可能还要分成卷。对书特别喜爱的人被称为爱书者或藏书家,更随意的称呼是书虫或者书呆子。 买书的地方叫书店,图书馆則是可以借閱書籍的地方。2010年,谷歌公司估计,从印刷术发明至今,大概出版了一亿三千万本不同書名的书籍。.

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王僧儒

王僧儒(465年-522年),字僧儒,以字行。南朝梁東海郯(今山东郯城县北)人。 王肅八世孫。少年好學,六歲能寫文章。歷官尚書左丞、御史中丞。遍覽群書,改定《百家譜》,又擅長書法,亦能詩,有〈為姬人自傷詩〉。與沈約、任昉為當時三大藏書家。原有集三十卷,已佚。.

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王儉

王儉可以指:.

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王融 (中书郎)

王融(),字--長,琅邪臨沂(今屬山東)人。 中書令王僧達之孫,王道琰之子。史載“少而神明警惠,博涉有文才”,声称自己三十岁前要位至三公,所謂“三十内望为公辅”,“使天假之年,而老其才,徐、庾不得专美于后”,二十七岁官至中书郎,一日值夜中书省,自嘆說“为尔寂寂,令邓禹笑人”(邓禹漢代人,二十四岁为司徒)。王融後來成為竟陵王蕭子良幕僚,與沈约、谢朓、萧衍、范云、任昉等合稱「竟陵八友」。永明九年(491年),齊武帝在芳林園禊宴群臣,王融作〈曲水詩序〉,“文藻富麗,當世稱之”。有才辯,永明十一年(493年),接待北魏使者。王融文辭辯捷,能在倉卒之間寫文章,史稱“詩名比元長,賦體凌延壽。”《诗品》称“词美英净”。 王融躁於名利,一次经过朱雀桥,逢巨船出入,於是吊桥中开,一時間车马拥挤,寸步难行,王融不由得出發感慨:“车前无八驺,何得称丈夫。”武帝病重,蕭子良和蕭昭業爭奪帝位,王融“戎服災身”欲擁立子良即位,但蕭鸞矯詔擁蕭昭業奪下帝位。鬱林王即位仅十余日,王融就被下獄,由中丞孔稚珪罗织罪名,被賜死,年僅二十七。王融《下狱答辞》愤稱:“若事有可征,爰对有在,九死之日,无恨泉壤。”沈约有《伤王融》。.

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秀才

才,又稱茂才。為古代東亞對某些士大夫的稱呼,隨著時代、地域所指亦有所改變,但所指都屬士大夫中的基層。.

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竟陵八友

竟陵八友是指南北朝時南齊武帝永明年間招集的“文學之士”,其中最著名有蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕等八人,《梁書·武帝紀》上--:“竟陵王子良開西邸,招文學,高祖與沈約、謝脁、王融、蕭琛、--雲、任昉、陸倕等並遊焉,號曰八友。”文學史上稱「竟陵八友」。 逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》收錄作品最为详备。.

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萧衍

#重定向 梁武帝.

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可以指:.

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述異記 (任昉)

述异记,志怪小说集,题为南朝梁任昉作。 述异记是记述神怪灵异、鬼神方伎、远古神话传说、地理风俗之笔记。任昉,字彦升,南朝乐安博昌(今山东省寿光市)人。曾仕南朝宋、南朝齐、南朝梁三朝。任昉《述异记》分上、下两卷,不见於唐朝之前史志著录,亦不见任昉本传记载,且书中有记任昉卒后事,仅《初学记》引有任昉《述异记》。如书中“地生毛”条明言北齐河清年号,“洛子渊”条明言北魏孝昌年号,时间皆在任昉卒年梁天监七年之后。内容多剽窃别书。《四库全书总目提要·卷142》推论为唐宋间人剽剟汉、魏、六朝诸志怪小说所伪托而成。李剑国在《唐前志怪小说史》中经推论考证仍认为任昉所撰是可信的。《初学记》已引用任昉的《述异记》,可见唐代已有此书。后人杂采类书所引《述异记》,益以它书杂记,足成卷帙。并非任昉原本。 《述异记》大抵掇拾古代笔记、小说而成。《述异记》凡三百零五则,内容庞杂,书中多记动植物产、山川泉石、园林楼台、古迹遗址,间杂神话、历史故事和怪异传说。与《博物志》近似,故事性较差。《述异记》采录旧籍,着眼于异闻传说,以广览博收见长。书中往往将古代神话演绎翻新。例如,作者罗列古代关于盘古开天的神话。此外,在任昉之前,尚有南朝齐祖冲之的《述异记》十卷。唐宋类书,有所引用,或与任昉《述异记》有混。据缪荃孙《艺风堂文续集》卷六《影宋本述异记跋》云,钱塘丁氏八千卷楼藏有影宋抄本《述异记》二卷,与今本内容全同而仅文字小异。《稗海》《汉魏丛书》《广汉魏丛书》《增订汉魏丛书》《龙威秘书》《百子全书》《说库》有收录。《说郛》《五朝小说》俱有节录。被《四库全书总目提要》归于小说类琐语之中。有《古今逸史》等丛书本。 又清朝康熙时东轩主人撰同名书一部《述异记》笔记,所记多为清初轶闻,也间杂颇多神怪故事。.

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范缜

范縝(),字子真,南鄉舞陰(今河南泌陽羊冊鎮古城一帶)人,南朝齐梁时唯物主义和无神论者。 晉安北將軍范汪六世孫,祖父范璩之,曾任南朝宋中書侍郎。其父范濛南朝宋其間任朝請。有一子范胥,南朝梁其間任國子博士。范縝初為寧蠻縣主簿,升遷為尚書殿中郎。南齊永明年間,為了進一步緩和南北局勢,齊武帝派范縝作為使者出使北魏,范縝的學識和能力受到北魏朝野的稱贊。 天監六年(507年)被召為中書郎。同年他著《神滅論》一文曰:「神即形也,形即神也。是以形存則神存,形謝則神滅也。」「形者神之質,神者形之用;是則形稱其質,神言其用;形之與神,不得相異也。」反對當時藉助政權力量以勢壓人的佛學,認為物質是實在的,精神是附生的,希望人們不要迷信宗教,以節省金錢。 范縝的《神滅論》一--,“朝野喧嘩”,曹思文作《難神滅論》「秦穆公七日乃寤,並神遊於帝所,帝賜之鈞天廣樂,此其形留而神逝者乎。」,蕭琛作《難神滅論》引「杜伯關弓」、「伯有被介」故事駁之。 梁武帝蕭衍是一個信佛之人,作《敕答臣下神滅論》,命令他放棄觀點,不要論戰。組織僧俗六十多人發表文章對范縝進行圍攻,王琰則痛斥范縝:“嗚呼范子!曾不知其先祖神靈所在。”范縝巧妙地回道:“嗚呼王子!知其先祖神靈所在,而不能殺身以從之。”眾人終究無法駁倒神滅論的論點。 范缜雖忤逆上意,但梁武帝並未為難他,而是让他位居国子博士之職,也未禁毀《神灭论》一文。他有文集十五卷。范缜有一子,名胥,字长才,继承父業为国子博士。.

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梁可指:.

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沈约

沈约(),字休文,吴兴郡武康县(今浙江省湖州市德清县)人,南朝史学家、文学家。.

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清廉

#重定向 廉吏.

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文體

#重定向 文類.

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手表

手錶,或稱為腕錶,是指戴在手腕上、用以計時及顯示時間的儀器。通常是利用皮革、橡膠、尼龍布、不--鋼等材料,製成錶帶,將顯示時間的「錶頭」束在手腕上。本來作為儀器的「--」應該帶金字旁,但過去也多直接寫成「--」,並非後來漢字簡化影響。.

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